Y, es oportuno decirlo, este "muestreo comparativo", que identifica una y otra vez las características propias de estos... ¿portentos tecnológicos?...se reitera prescindiendo de los distintos orígenes culturales.

Así, Quetzalcóatl, aquel dios benefactor de los aztecas, simbolizado como "la Serpiente Emplumada", encuentra su símil en la diosa Buto de Egipto.

En Australia escucharemos hablar de la "Serpiente del Arco Iris", estrechamente ligada con aquellas enigmáticas pinturas rupestres pertenecientes al culto de los dioses Wandjina, cuya semejanza con la imagen de astronautas no ha pasado desapercibida.

En Asia, la cuestión no varía. Los hindúes afirman que serpientes llamadas "nagas" habitan en palacios subterráneos del Himalaya. La leyenda dice que estos "nagas" están dotados de grandes poderes e inteligencia, siendo capaces de volar por el espacio y que sus palacios subterráneos, iluminados por resplandecientes piedras, esconden maravillosos tesoros que estos dioses custodian celosamente.

Para Andrew Tomas ("En las orillas de los mundos infinitos"): "Lo que esta leyenda de la India puede significar es la existencia de una base cósmica construida por seres de un mundo muy distinto al nuestro que crearon refugios artificiales apropiados a sus organismos". Y prosigue: "¿Por qué se les considera sabias a las serpientes que mencionan los libros sagrados? A decir verdad, los experimentos hechos con serpientes han demostrado que éstas no son en absoluto inteligentes. El calificativo de serpiente sabia pudiera ser, simplemente, una interpretación alegórica de seres cósmicos, los cuales, después de llegar en "serpientes" o "dragones" por los espacios celestiales, decidieron vivir bajo la tierra en hondas catacumbas, a manera de serpientes."

Pudiendo coincidir o no con la interpretación de Tomas, el tema referido a la "sabiduría de las serpientes", sumado a las otras notablemente extrañas características ya señaladas, permite, al menos, sospechar la presencia de visitantes exóticos...

El "Libro de Dzyan", descubierto hace poco más de un siglo en el sur del Tíbet, es categórico cuando dice: "Las serpientes que descendían enseñaban e instruían" (Estan cia 12:49)


QUETZALCOATL, LA SERPIENTE EMPLUMADA

La leyenda de Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada, encierra, por lo visto, la confirmación de aquella estancia del Libro de Dzyan.

Es dable destacar aquí, antes de abocarnos al análisis de ciertas particularidades de este dios-serpiente-hombre, que los más conservadores historiadores, quienes ni en sueños apoyarían la hipótesis de los antiguos astronautas, se han manifestado partidarios de la realidad histórica de Quetzalcóatl. Es decir, de su existencia concreta, tangible.

Así pues, Fray Bernardino de Sahagún escribió en su "Historia general de las cosas de Nueva España": "En esta ciudad (de Tollan) reinó muchos años un rey llamado Quetzalcóatl...Fue extremado en las virtudes morales...". Por su lado, Laurette Séjourné ("Pensamiento y Religión en el México Antiguo") dice: "De acuerdo con los datos que conservamos, la realidad histórica de Quetza lcóatl parecería estar fuera de duda, ya que se mencionan innumerables veces sus cualidades de jefe". Para H.J. Spinden ("New Light on Quetzalcoatl") este dios fundador de la cultura n ahuatl es "la más grande figura en la antigua historia del Nuevo Mundo, con un código de ética y amor por las ciencias y las artes".

Resulta razonable entender entonces que siendo éste un personaje histórico, todo aquello que lo involucre debería caber dentro del mismo marco de referencia. Con lo cual, ¿no sería plausible indagar lo relativo a la "Serpiente Emplumada" como parte de una realidad mal interpretada como mero simbolismo?

Desde luego, se comprende que los arqueólogos más conservadores - ante un personaje como Quetzalcóatl, que incluso dentro del contexto histórico no ha escapado de la dualidad hombre-serpiente emplumada - hayan optado por el obsoleto criterio de traducir el concepto de mito como fábula o ficción. Sin embargo, será oportuno señalar que bien mirada a la luz de la hipótesis de los antiguos astronautas, la identidad de este dios-rey que sacó a México de la ignorancia no parecería ya tan oscura.

De hecho, según consta, Quetzalcóatl es tanto el hombre blanco y barbudo vestido de larga túnica así como cada una de las cabezas de serpientes que adornan los templos a él dedicados en Chichen Itzá y Teotihuacan. Del mismo modo que es ese hombre que, por ejemplo, en el Códice Vaticano A-6 asoma de entre las fauces de la serpiente voladora como dios creador...

¿Pero es acaso eso posible?

¿Será así porque, en efecto, los testigos de sus "atributos celestiales" no supieron ni pudieron, claro, separar al hombre de la máquina, una igual o semejante a aquellas que por su forma aerodinámica fueron tenidas por serpientes voladoras en otros rincones del mundo, tal y como vimos?

Para responder, le servirá al lector saber que a Quetzalcóatl se lo ha representado a menudo luciendo un extraño aditamento bucal, con forma de hocico alargado, conocido como "máscara de aire". Dicha máscara es a primera vista identificable en los dibujos de, por ejemplo, los Códices Magliabecchi o Borgia. Asimismo, en el museo de Toluca, México, una estatuilla del dios indica que esta máscara podía quitarse fácilmente. Como qui era que este aditamento, por su nombre mismo, "máscara de aire", resulte suficientemente sospechoso como para ser comparado con algún medio auxiliar de respiración que bien podría utilizar algún hipotético visitante espacial, no dejará de ser un dato también de importancia saber que toda vez que Quetzalcóatl es representado "en el cielo" no lleva dicha máscara, y sí en cambio la utiliza "en tierra".

En idéntico sentido, es decir desde un punto de vista "tecnológico", la partida de Quetzalcóatl narrada en los "Anales de Cuauhtitlan" tampoco ha escapado a la comparación con el despegue de una nave espacial. Citamos textualmente: "Se dice que...habiendo llegado a la orilla celeste del agua divina, (Quetzalcóatl) se paró, lloró, cogió sus arreos, aderezó su insignia de plumas y su máscara verde...Luego que se atavió, él mismo se prendió fuego y se quemó... Se dice que cuando ardió, al punto se encumbraron sus cenizas, y que aparecieron al verlas todas las aves preciosas que se remontan y visitan el cielo...Al acabarse sus cenizas, al momento vieron encumbrarse el corazón de Quetzalcóatl. Según sabían, fue al cielo y entró en el cielo. Decían los viejos que se convirtió en la estrella que al alba sale; así como dicen que apareció cuando murió Quetzalcóatl, a quien por eso nombraban el Señor del alba...".


Las "serpientes" de Nazca y Paracas

Poco antes tuvimos oportunidad de conocer, en palabras de Andrew Tomas, lo referente a la existencia de las serpientes naga en las leyendas de la India. Por lo tanto, descontamos que el lector encontrará atractivo todo cuanto nos dice ahora la reputada arqueóloga Simone Waisbard ("Las Pistas de Nazca"): "Una frase de Frederic Engel tuvo eco en los pensamientos que me agitaban irresistiblemente a la vista de los famosos mantos de Paracas, una vez que lo discutimos juntos: Los tejidos de Paracas II, con sus demonios que vomitan, son unas obras maestras del arte simbólico. Pero, precisó, esos hombrecillos voladores tan fascinantes son nazcas.

¿Nazcas voladores? ¿Y qué vomitan? Extravagantes serpientes naja...

No existen ni han existido nunca en el Perú, pero se las encuentra en la India, con el nombre de Naga. Una coincidencia fonética más sin duda, pero no hay mucha diferencia entre nazca y naga...

Además de estas equivalencias fonéticas - continúa más adelante Waisbard - lo que llamó mi atención fue que los hombres voladores de Paracas y Nazca evolucionan entre una multitud de serpientes de grandes anteojos. Se trata como si los dibujantes y bordadores hubiesen exagerado de una manera voluntaria sus formas. Mucho antes que yo, el arqueólogo Eduardo Seler observó que, entre los nazcas y los paracas, cuando los seres míticos toman aspecto humano, poseen un elemento adicional que adquirirá un considerable desarrollo. Precisamente, subraya, en las imágenes en que el cuerpo humano está en actitud de volar. Es la serpiente dentada lo que se destaca. Me siento tentada a decir - agrega Waisbard - que el personaje flota por los aires, sostenido por estas serpientes..."

Más allá de la extraordinaria asociación entre la India y el Perú, lo cual nos pone a pensar que no deberíamos cambiar de pluma alegremente al escribir la historia de pueblos aparentemente sin nexo, las palabras de una reconocida arqueóloga como Simone Waisbard, quien ha dedicado más de quince años de su vida al estudio de las líneas de Nazca, permiten suponer la necesidad de encarar un estudio de tan enigmática zona desde una óptica diferente.

Mucha tinta se ha vertido ya - ni hace falta decirlo - discutiendo sobre lo que son o no los geoglifos de la pampa de Nazca. De modo que podemos por caso aceptar la opinión de la recordada pionera María Reiche, basada en los estudios previos de Paul Kosok, de que se trata de un gigantesco mapa del cielo, o bien suponer, como Erich von Däniken, que hubo allí pistas de aterrizaje...Pero lo cierto e indiscutible es que tales figuras sólo son comprensibles vistas desde el cielo, de manera que la lógica nos lleva a conjeturar que fue ése y no otro el objetivo de quienes las idearon.

Según las dataciones llevadas a cabo sobre tejidos y cerámicas de las culturas de Nazca y Paracas, éstas corresponden a la antigüedad de los geoglifos. En consecuencia, ¿cómo debemos interpretar las representaciones de los "hombres voladores"?

Simone Waisbard nos dice: " ¡Hombres voladores! Ya ha quedado lanzada una idea loca, una palabra demencial..." Y agrega a continuación: "¿Por qué ese espectáculo de seres enmascarados, sobrecargados de adornos suntuosos, que blanden armas o cetros indefinibles, con casco o encuadrados por serpientes dentadas?"

Quizá la respuesta nos la pueda dar la hipótesis de los antiguos astronautas, apelando a otro interrogante que los arqueólogos más tradicionalistas ni siquiera han considerado lo suficiente. Nos referimos a la gigantesca figura llamada "parihuana", por aquel grácil flamenco que habita la bahía de Paracas.

¿Un ave? ¡No, en absoluto!...Más bien, ¡una enorme serpiente-emplumada!

Y de hecho renunciamos al crédito por tal afirmación, pues no fue sino la misma Simone Waisbard quien sostuvo: "Proyectado como una flecha o distendido como un resorte, a imagen de la serpiente-voladora de las antiguas leyendas preamericanas, con un cuerpo reducido al mínimo (apenas la tercera parte del geoglifo), en relación con el conjunto, el más insólito de los huéspedes de la pajarera de las pampas, mide en total cerca de 280 metros..."

Pero agreguemos todavía otro detalle significativo...

Los estudios de María Reiche, una pionera indiscutible en Nazca, permitieron establecer que la cabeza de la "parihuana", que Waisbard menciona como "pájaro-serpiente", apunta con precisión hacia la salida del Sol, tras las altas cumbres andinas, en la época del solsticio de invierno. Lo cual se convierte en algo aún más interesante cuando se recuerda que precisa mente en el solsticio de invierno, el 24 de junio, los incas celebraban el Inti Raymi (fiesta que todavía hoy se revive anualmente con todo su fantástico espectáculo folklórico), donde se rendía homenaje a Apu Inti, la deidad principal y creadora del imperio incaico. Nada menos...

¿SIMPLE COINCIDENCIA?

Si es así, a estas alturas, y casi sin darnos cuenta, esas múltiples "coincidencias" nos sobrepasan...

EL AUTOR estudió abogacía en la Universidad de Buenos Aires (Argentina). Es periodista versado en ciencia y fue coordinador documental de la revista Cuarta Dimensión, jefe de redacción de otras public aciones especializadas y actualmente es el editor de www.antiguosastronautas.com Desde 1980 ha publ icado gran número de artículos referidos a la hipótesis de las paleovisitas extraterrestres.

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