P
E T R O G L I F O S - I PARTE
“Arte Rupestre en
Una de las mayores búsquedas del hombre es el nacimiento y
construcción de su historia, una intensa
necesidad de saber ¿quien o quienes?
estuvieron antes, en la tierra que hoy ocupamos nosotros.
El pasado solo se puede conocer mediante el estudio de restos
dejados por aquellos que alguna vez, estuvieron allí.
Las pinturas rupestres, los vestigios arqueológicos,
geoglifos, petroglifos forman parte de
esa reconstitución histórica la cual no solo nos llama a estudiar, sino también
a respetar y conservar.
Si hablamos de Arte Rupestre, varios son los lugares en la
región de O`Higgins en los cuales podemos apreciar estas manifestaciones
indígenas, ya sea en forma de pinturas o petroglifos(1). En cuanto a la pintura rupestre debemos decir que en esta
categoría sólo nos encontraremos con estas dos evidencias arqueológicas; “La
casa pintada de Tinguiririca” y los “Soles de
Malloa”.
Lo que podemos decir de “la casa pintada de Tiguiririca” es que en sus paredes se encuentran dibujos
con colorantes hechos principalmente a base de óxido de fierro,
sobre paredes rocosas y que nos muestran una variedad de figuras geométricas.
Soles de Malloa
En la localidad de Malloa nos encontramos con los llamados “Soles
de Malloa”, cuyos tamaños son diversos. En la actualidad estos
petroglifos se encuentran tapados de zarzamoras y como están en terrenos de un
particular, se vuelve difícil o casi imposible acceder masivamente a ellos.
Además algunos entendidos del tema son partidarios de que dichos petros se conserven en este estado, es decir tapados ya que
de esta forma se evita que inescrupulosos los rayen o destruyan. Pero la
pregunta es ¿quien los destruirá primero? Si aquellos que desconocen su
significado o la naturaleza que los envuelve con su follaje hasta lograr borrarlos
en algún minuto.
Por otro lado en la localidad de San Pedro de Alcántara,
ubicada a
Piedra del Sol en Paredones
Este petroglifo es de grandes dimensiones y sobre ella casi
nada se sabe. No existen estudios arqueológicos, ni científicos que nos puedan
hablar de su origen, debido a esto es preciso viajar al pasado mediante la
lectura de libros históricos que nos puedan orientar referente a su procedencia.
Otros sitios arqueológicos de importancia se encuentran
distribuidos en sectores como Pangal; los cuales fueron destruídos
en su mayoría, quedando en la actualidad solo dos bloques pequeños.
Acerca de sus dibujos podemos decir que son diseños de
figuras humanas, reproducción de manos logradas con incisiones de
En el sector del río Cachapoal existen otros
petroglifos sumamente interesantes que vale la pena conocer.
Si Viajamos a
Sobre los
El investigador Hans Niemeyer (2), quien ha registrado la mayoría de
estas expresiones a lo largo de Chile, postula que algunos de estos
petroglifos, tiene similitud con el estilo Guaiquivilo
(3), que podemos encontrar
fuertemente en el sector de Linares.
Pero para poder saber más de ellos y adentrarnos en este
fascinante tema, partiremos este largo camino conversando con la directora del
Museo de la ciudad de Rancagua, la señora Carmen del Río Pereira, quien muy
amablemente contestó a nuestras
preguntas.
Señora Carmen, gracias por recibirnos. ¿Hace cuánto
tiempo que se desempeña usted como directora del Museo de Rancagua?
R: Uhi, haber desde el año 1983, que estoy de
directora, llevo 22 años ocupando este cargo.
¿Y sus intereses profesionales fueron siempre por
el lado histórico, recopilación de antecedentes arqueológicos?
R: Bueno yo soy
profesora de Historia y Geografía y curiosamente mientras estuve en
Señora Carmen, existe conciencia de preservación
en nuestra región de parte de la comunidad y del sistema educacional chileno?
R: No, yo creo que no,
ahí hay una falencia grande pero yo creo que no es solamente a nivel regional,
es a nivel nacional. Siempre he pensado que los chilenos somos muy buenos para
borrar todo lo que sea tradiciones y lo que sea historia, tanto la
arquitectónica, como cualquier cosa que nos comunique con el pasado, y yo
todavía no tengo una explicación como de poder dar una explicación a que se
debe esto, porque el indígena era absolutamente amante de la naturaleza y vivía
en equilibrio total con el medio ambiente, y a la llegada del europeo, el
español que tenía una manera distinta de mirar el medio ambiente no era un
depredador total, porque el sistema que se usaba era muy antiguo, del siglo
XVI, es decir sus ideas estaban mucho más de acuerdo con la naturaleza misma. Y
entonces no se de dónde viene ese afán por botarlo todo, pienso mas bien que
viene por el lado de los fenómenos naturales que nosotros tenemos; los
terremotos, las inundaciones, todo lo que nos hace volver a la nada, o sea se
cayeron las casas y volver a levantarlas y por tanto no importa nada de lo que
había antes, pienso que nuestro actuar puede venir de aquello, pero es triste
que tampoco sepamos guardar nada de lo nuestro anterior y en este minuto, en el
período de globalización que estamos viviendo, yo noto que hay una
desesperación por tener raíces, la gente busca saber en que nos diferenciamos
de los demás pueblos, ya que somos todos de la aldea global, ¡que tenemos de
propio, de particular!, entonces ahí empieza un poquito el afán de conozcamos
de donde venimos, que es lo que somos, guardemos algo, pero eso está empezando.
Señora Carmen, ¿diría usted entonces que los chilenos
carecemos de una identidad producto de la falta de conocimiento de nuestro
propio pasado?
R: Yo creo que hay
mucho de eso, la gente que vive aquí no conoce su identidad, no sabe. Por
ejemplo nosotros en nuestra exposición permanente que hicimos, una sala
mostrando algo de la historia regional, pero
no tenían idea del tipo de indígenas que habitaban aquí, que objetos, que
restos materiales habían de ellos y se asombraban mucho de lo que veían. Tampoco
saben diferenciar la arquitectura del siglo XVIII de la del XIX y es lo que
vale la pena de ello, más que nada hay una falta de interés y de
conocimiento y cuando uno empieza a mostrarles,
ahí recién comienza el interés por conocer más realmente.
Hemos sabido que usted ha escrito varios trabajos
relacionados con el pasado histórico de la región, ¿podría hablarnos un poquito
de eso?
R: Haber, no he
escrito tanto, una de las cosas que he escrito con Blanca Tagle, ella es
arqueóloga y se ha dedicado durante años a investigar todo lo que tiene que ver
con el pasado de esta zona. Hicimos un libro de la historia regional, un poco
dirigido a los profesores de Primero Medio, porque fue en base a un Proyecto de
¿Se logró el objetivo?
R: Por lo menos se
logró que mucha gente se interese por averiguar más, por conocer y por saber,
creo que es muy difícil lograr el objetivo total, pero por lo menos inquietar a
algunos niños, que yo creo que por ahí va la cosa y a algunos adultos.
¿Cuáles diría usted que son los avances más
importantes con respecto a la recopilación de antecedentes arqueológicos que le
ha tocado presenciar en su período?
R: Bueno creo que
estamos en este momento frente a varias investigaciones que se están haciendo
en estos momentos en esta región, cosa que no sucedía hace muchos años, porque
por la cercanía a Santiago los arqueólogos estaban radicados en el norte, el
norte chico, la zona mapuche y el extremo sur, pero la zona central realmente
no había sido excavada. Y a partir de unos 10 años a esta parte eso se ha
revertido y hoy en día hay 2 equipos que están trabajando en la zona, Fernanda
Falabella, con un grupo de arqueólogos de
Bastante interesante la noticia en ese aspecto, o
sea vamos a estar bien expectantes entonces, para dar a conocer a la comunidad
internacional esta noticia.
Señora Carmen, ¿cuenta el museo con talleres de
difusión, trabajos o jornadas de estudio para el público en general, para el
que quiera saber e investigar y no tiene las herramientas básicas de
conocimiento?
R: Sí, hacemos cada
vez que se hacen exposiciones sobre un período determinado arqueológico, los
arqueólogos dan estas charlas tanto a los niños como a las personas
interesadas.
La invito a pasar a otro tema interesante y es el
que tiene relación con los petroglifos en nuestra región. Nos podría comentar
desde su punto de vista, ¿cuáles serían los objetivos que cumplieron y que
debieran cumplir estos grabados en piedra, ubicados en ciertas localidades de
nuestra región?
R: Bueno, hay poco
estudio al respecto. Dentro del arte rupestre en la región, el cual es muy
escaso, tenemos el alero pintado de Tinguiririca, los petroglifos están ubicados en lugares muy
especiales o sea están en la pre cordillera o en
plena cordillera, tenemos petroglifos en el Cajón del Río Pangal, en el Cajón
de Cipreses y en el Cajón del Río Azufre por el Tinguiririca,
esos son como los más importantes. Con respecto a la función, hay varias
teorías al respecto, una de ellas es la de ubicación, de dejar como muestras
para los propios indígenas, es decir, actuarían como señaléticas, por otro lado
también se habla que podrían ser dibujos que luego se reproducirían en tejidos, de esto último no hay ninguna
evidencia ya que textiles en esta zona por el Clima y la humedad no se ha
encontrado ninguno, por lo tanto no se puede comprobar la teoría. También se
dice que hay una similitud muy grande entre los petroglifos de esta región y
los del río Atuel en Argentina, es cierto en ese caso,
por ejemplo en el libro de Hans Niemeyer,
sobre el arte rupestre en el Tinguiririca, él habla
que podrían ser evidencias de los indios cordilleranos, llámense Chiquillanes, Tehuelches, Puelches, Pehuenches,
etc., que son desde del siglo XVI más menos, podrían ser anteriores incluso, también
hay algún tipo de evidencia. Estehberg dice que podrían venir de bastantes años
antes, pero documentos tenemos desde el siglo XVI que hablan de estos indios
que vivían más bien en la cordillera y que entraban por los pasos cordilleranos
hacia esta región, por el Paso Las Damas, cerca de San Fernando, y que era
donde más se comerciaba entre éstos indios con ellos. Venían a buscar trigo y
otro tipo de alimentos. Ellos se alimentaban principalmente de carne de caballo
y eran muy hábiles cazadores y recolectores, pero se dedicaban más que nada a
robar caballos a los españoles en la época de
Acerca del tema del Petroglifo denominado Piedra
del Sol en la localidad de San Pedro de Alcántara en Paredones, existen
estudios científicos serios al respecto que nos puedan dar más antecedentes de
ese petro?
R: No, yo no conozco
ningún estudio de esa piedra. Hay por ejemplo Latcham
(6) y algunos investigadores de
principios del siglo XX que hacen alguna alusión a esta piedra, pero sin haber
hecho ninguna investigación más allá. Y durante todo el siglo XX no conozco
ninguna investigación y ahora tampoco. Es un tema que tenemos pendiente
nosotros como museo, de poder lograr interesar a algún arqueólogo para hacer un
estudio. Está en malas condiciones, está bastante abandonado lo mismo que los
soles de Malloa, que en este minuto uno no los puede ver primero y segundo, de
los 5 soles se ve uno y medio, porque están
absolutamente metidos en la zarza mora e imposible de llegar, o sea habría que
descubrirlos, trabajar como para poder despegarlos y poder hacer algo por
ellos, es decir, ponerlos en valor. Pero desgraciadamente están en manos de un
particular y hasta el momento no hemos logrado realizar algo. Pero estamos en
estos momentos en un proyecto que yo creo que vamos a llegar a buen término.
¿A que se debe el escaso interés de los
arqueólogos o del Ministerio de Educación que yo creo que tiene mucho que ver
acá por adelantar algún proyecto de investigación referente al Petroglifo de
Paredones?. Nos encontramos por ejemplo con que de los
soles de Malloa obtenemos un poco de investigación, que se han hecho estudios
al menos al respecto y que bueno, que con este petroglifo de Paredones, el cual
no es pequeño, es bastante grande, no existe absolutamente nada. ¿A que cree
usted que se debe este escaso interés?
R: Más que nada yo
creo que es la falta de financiamiento. Porque puede que un arqueólogo se
interese mucho, pero si no tiene el financiamiento para realizar excavaciones, tiene
que quedarse en algún lugar hospedando, alguien debe pagar los análisis que
tiene que realizar y todo eso es caro, sino tiene esa contraparte, no se puede
hacer nada. Yo creo que interés ha habido pero no se ha logrado concretar en un
financiamiento determinado y
desgraciadamente uno no ve que haya, porque fuera del FONDECYT, no hay ningún
concurso público al cual uno pueda acceder. Una investigación no tiene donde
llevarse, porque a nivel regional por ejemplo, fondos regionales no hay gran
interés por la investigación. Ahora esta Comisión Nacional de Cultura y las
Artes, dicen que va ha haber un fondo
para la investigación y de hecho hay algunos fondares
que uno puede presentar investigaciones y de hecho lo hemos hecho. La misma del
Patrimonio Arquitectónico, tenía una parte de investigación y una parte de
sacar esta publicación que era como el producto que uno lograba. Se han hecho
por ejemplo excavaciones en
Interesante, parece que los chilenos tenemos una
escasa relación con la ciencia, con la investigación y parece que a todo nivel, porque si bien
Chile es un lugar maravillosamente rico en arqueología mundial de norte a sur,
hasta el último límite, los que vivimos acá la vamos conociendo a través de
estudios exteriores, es decir de otros países.
R: Lo que pasa es que
nosotros no tenemos estos monumentos grandes que encontramos en otros países
vecinos como el Perú. Si nosotros vamos al Norte, México, Colombia hay ese tipo
de restos monumentales, en Chile no existen. Nosotros por ejemplo tenemos una
modesta fortaleza, un pucará incaico en el cerro grande de
¿Existe en Chile, algún reglamento que proteja
este tipo de restos culturales?
R: Si, claro, está la
ley de monumentos nacionales.
¿Independientemente de donde esté?
R: Independientemente
de donde esté. Esta ley es un poco antigua es del año 1970 y hay una nueva ley
que está en el Congreso y está en espera de poder ser aprobada, porque en este
momento el ser propietario de un monumento nacional representan más
inconvenientes que facilidades, trata esta nueva ley de la obtención
rebeneficios, cómo en todos los países del mundo, que el propietario tenga
garantías, ya sea rebaja de impuestos o algo parecido, es decir que tenga la
posibilidad de acceder a algún beneficio.
Para ir terminando esta interesante entrevista,
queremos preguntar acerca de
R: Bueno, yo diría que tiene mucha semejanza con los
soles de Malloa y en el norte también hay otros petroglifos semejantes a ese.
Pero uno igual, exactamente igual a este?
R: En realidad lo
desconozco, puede que haya, yo no me atrevería a decir, pero yo no creo que sea
el único, para nada.
Y por último, bueno tenemos que los soles de
Malloa vendrían a tener una relación directa con el culto al sol, ¿existen
evidencias del “Culto al agua” por parte de alguna civilización antigua en la
zona central?
R. Bueno, hay unas
también dentro del arte rupestre, las piedras tacitas vendrían a ser una manifestación
de un ritual, porque también todas estas piedras, sino todas una buena parte de
ellas, tienen unas canaletas por alrededor de esa piedra por donde tiene que
haber funcionado el agua y están siempre muy cerca o al lado de una fuente de
agua, por lo tanto, algo tiene que
ver con eso y el culto al agua. En la época de
¿Usted cree que el sol de Paredones podría ser
una manifestación de un posible culto al agua y las ranuras por los lados que
parecieran reflejar rayos, sería más bien vertientes de agua, es posible?
R: Haber, a mí me
parece un poquito aventurado porque sin haber hecho ningún estudio, ningún
análisis, solamente recordando, porque no tiene la fuente de agua exacta y
directa como se ve en las piedras tacitas que son de otra forma completamente
distinta, están generalmente en forma horizontal con estas horadaciones hacia
abajo, pero yo no creo, yo mas bien pienso que está ligada al sol, mucho mas
que al agua.
Queremos agradecer a la señora Carmen del Río el
habernos recibido y dado un poco de su tiempo. Ella es un persona muy ocupada,
pero muy amable y toda una dama, fue muy gentil con nosotros y de todas maneras
sabemos que volveremos a molestarla.
Como pueden ver amigos, la arqueología en la región del Libertador
O`Higgins está un tanto aproblemada debido a la falta de financiamiento para
estudiarla.
Han sido tantos los años que estos vestigios han estado
allí, cuesta mucho pensar y creer que no ha existido una posibilidad de
realizar una buena política de conservación, pero bueno nosotros hemos llegado
a esta área debido a las investigaciones que estamos realizando en nuestra
región y esperamos aportar no solo en difusión, sino además a crear y fomentar
el interés, el cariño y la necesidad de conservarlo con nosotros por mucho
tiempo más.
En la segunda parte de este artículo, los invito a caminar “En
Elizabeth Ramírez,
2007
Glosario:
1.- Manifestación artística de los
aborígenes que consistía en diseños diversos realizados en bloques o paredes
rocosas.
2.- Hans
Niemeyer Fernández, nació en Coquimbo, Chile en 1921.
Ingeniero Civil de
Arqueólogo autodidacta. Autor de numerosos trabajos sobre
arte rupestre indígena y monográficos - arqueológicos en distintas regiones de
Chile.
Participante en eventos científicos nacionales e
internacionales. Miembro fundador, ex-presidente y actual director de
Niemeyer es conocedor en profundidad de la
realidad geográfica chilena a través de más de doscientas cincuenta
expediciones a lo largo y ancho del territorio nacional.
Se desempeñó además como Director del Museo Nacional de
Historia Natural.
3.- Se le llama así a un tipo de
diseño de petroglifos que se da con mayor fuerza en
4.- Los Túmulos son Montículos o
acumulaciones de tierra o piedra, generalmente asociados a enterratorios
dejados por las culturas indígenas.
5.- De Don Rubén Estehberg, podemos decir que se desempeña como Arqueólogo
del Museo nacional de Historia Natural. Ha realizado no solo diversos trabajos
investigativos, los cuales se ven reflejados en sus publicaciones, sino además
ha participado de varios Congresos donde ha presentado sus ponencias referentes
a las proyecciones de la arqueología.
Entre sus obras destacan;
Diccionario de sitios arqueológicos de Chile Central.
Fortaleza
6.- Ricardo Antonio Latcham nació en
Parte de sus estudios los realizó en el Instituto de
Humanidades y en el Instituto Nacional, terminando su educación secundaria, en
calidad de alumno privado, en 1919, fecha en que además publicó sus primeras
crónicas en "El Chileno de
A muy temprana edad teniendo solo diecisiete años se inicia
como crítico literario en
En 1925, publicó "Escalpelo", libro que reúne
ensayos sobre el poema
En 1926, da a conocer su novela "Vidas ardientes"
y su libro testimonial "Chuquicamata, estado yankee".
Habiendo declarado su férrea oposición a la dictadura del
general Carlos Ibáñez del Campo, partió exiliado en
7.- Los Collcas
eran depósitos destinados al almacenamiento de alimentos utilizado por los
Incas.
Agradecimientos
especiales a:
-
Entrevista realizada por Elizabeth Ramírez a
-
La colaboración en fotografías de don Marcelo Fuenzalida, de profesión Cartógrafo, funcionario de
-
Don
Wladimir Aránguiz, destacado
Profesor de Historia y Geografía de Chile, quien se ha transformado en un
verdadero asesor cultural para esta investigadora.
-
Don
Jorge Espinoza, funcionario del
Servicio Nacional de Turismo, en la ciudad de Rancagua, por su valiosa
colaboración prestada para la realización de este trabajo investigativo.
-
Don
Fabio Picasso,
por el aporte de material bibliográfico desde Argentina, para la realización de
esta presente investigación.
Referencias Biliográficas:
-
Diario “El Cóndor” de Santa Cruz, mes de diciembre
del año 1989.-
-
“Rutas Patrimoniales”, Guía “Camino de
-
“Región de O`higgins”, Breve recopilación del
patrimonio natural y cultural, autoras; Carmen del Río y Blanca Tagle Arduengo. Primera Edición: Enero de 2001, Rancagua- Chile.